ذِكْرُ الْإِخْبَارِ عَمَّا يَجِبُ عَلَى الْمَرْءِ مِنْ مُجَانَبَةِ الْكَلَامِ الْكَثِيرِ وَتَضْيِيعِ الْمَالِ 5719 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَوْنٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بن علية عن خالد الحذاء ، قال : حدثني بن أَشْوَعَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي كَاتَبُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ : كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ أَنِ اكْتُبْ إِلَيَّ بِشَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ : إِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ : " إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا : قِيلَ وَقَالَ ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ " . قال بن عُلَيَّةَ : إِضَاعَةُ الْمَالِ : إِنْفَاقُهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ . 1

--> = يحول الشئ عن حقيقته ، ويصرفه عن وجهه ، فيلوح للناظر في معرض غيره ، هذا إذا صرف إلى الحق فيمدح ، وإذا صرف إلى الباطل يذم . وأخرج أبو داود " 5012 " من حديث صخر بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ جده رفعه : " إن من البيان لسحرا " قال فقال صعصة بن صوحان : صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، الرَّجُلَ يكون عليه الحق وهو الحن بحجته من صاحب الحق ، فيستحر الناس ببيانه ، فيذهب الحق . 1 إسناده صحيح على شرط الشيخين . ابن علية : هوإسماعيل بن إبراهيم ، وخالد : هو ابن مهران ، وابن أشوع : هو سعيد بن عمرو ، وكاتب المغيرة : اسمه وراد . وأخرجه أحمد 4 / 249 ، والبخاري " 1477 " في الزكاة : باب قول الله تعالى : { لا يسألون الناس إلحافا } ، ومسلم 3 / 134 " 13 " في الأقضية : باب النهي عن كثرة المسائل من غير حاجة ، والطبراني 20 / " 900 " من طريق ابن علية ، بهذا الإسناد . وانظر الحديث " 5555 " و " 5556 " .